[ قَوْلُهُ تَعَالَى : { وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ } ] 282 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا سُفْيَانُ ، ( عَنِ ) ( 1 ) ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ - فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : { وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الحُكَّامِ } - قَالَ : لَا تُخَاصِمْ ، وَأَنْتَ تَعْلَمُ أنك ظالم .

--> = أنه روى عن صحابي سوى أنس بن مالك ، وسوى واثلة بن الأسقع وأبي أمامة وأبي هند الداري على خلاف في هؤلاء الثلاثة ، فأبو مسهر يرى أنه لم يسمع إلا من أنس كما نقل ذلك عنه أبو حاتم ، وأما الترمذي فيرى أنه سمع من واثلة ابن الأسقع وأنس وأبي هند الدَّاري ، قال الترمذي : ( ( ويقال إنه لم يسمع من واحد من الصحابة إلا منهم ) ) ، ويرى الذهبي أنه لم يسمع من أبي هند ، وأنه سمع من أبي أمامة ، وانظر " جامع التحصيل " ( ص 352 - 353 ) . [ 281 ] سنده ضعيف للانقطاع بين مكحول وأبي سعيد الخدري . وقد أخرجه البيهقي في " سننه " ( 4 / 216 ) في الصيام ، باب من أكل وهو يرى أن لفجر لم يطلع ثم بان أنه كان قد طلع ، من طريق المصنف ، به مثله ، إلا أنه قال : ( ( وقد طلع الفجر ) ) ، و : ( ( إن كان شهر رمضان ) ) . ( 1 ) ما بين القوسين سقط من الأصل ، ولا بد من العبارة ، فهذا الإسناد يروي المصنف كثيرًا من طريقه كما سبق في الحديث [ 278 ] وغيره . [ 282 ] سنده صحيح ، وانظر في رواية ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ الحديث رقم [ 184 ] . والحديث ذكره السيوطي في " الدر المنثور " ( 1 / 489 ) وعزاه للمصنف سعيد ابن منصور وعبد بن حميد . وهو في " تفسير مجاهد " ( ص 97 - 98 ) من رواية آدم ، عن ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، به نحوه . = وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ( 3 / 550 رقم 3060 من طريق عيسى ابن ميمون ، عن ابن أبي نجيح ، به نحوه .